Милетская школа относится к античной греческой философии и по праву считается первой и одной из основных философских школ Греции. Ввиду того, что древние греки имели традицию изучать философские взгляды мудрецов, творивших историю греческой философии и в этой связи развивать свои учения на основе учений предыдущих философов, дополняя, опровергая, критикуя, а иногда и высмеивая «невежд», можно с уверенностью сказать, что милетская философская школа зажгла фитиль развития и построения всей античной греческой философии, вплоть до Сократа, Платона и Аристотеля, а может быть даже и включая их в свой конгломерат.
Школа получила свое название благодаря крупнейшему древнегреческому городу Милет (западный берег Малой Азии), в котором она и появилась. Такие европейские науки, как физика, астрономия, география, биология, метеорология и, предположительно, математика зародились благодаря милетцам.
Идеи милетской школы
Учение милетской школы представляет собой философию, которая слывет в узких кругах как натурфилософия, то есть, философия естества, философия природы. Так как научных, консолидированных знаний, выявленных непосредственным опытом и определенной методологией было мало, а существовали лишь некоторые астрономические. космологические, космогонические, физические, геометрические учения (в весьма незначительной степени), то мудрецы или философы обращали внимание и анализировали то, что видят. Для определения всего, что видит человек и всего существующего мира, в той мере, в которой сведущ был мудрец, существовало понятие «Макрокосм». Для определения человека существовало иное понятие – «Микрокосм».
Представители милетской школы
Милетская школа философии представлена в учениях трех античных философов. По сути это и есть основатели милетской школы: Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Они же являются одновременно и яркими представителями данного течения, которое возникло в VII – VI веках до. н.э, и его отцами.
Фалес Милетский
Фалес Милетский (VII – VI вв до. н.э.) был купцом, большую часть своей жизни провел в путешествиях и являлся выдающимся ученым и мудрецом. Будучи одним из «семи мудрецов», предсказал лунное затмение в 585 г. до н. э. и определил высоту пирамиды, делая анализ ее падающей тени.
В своей философии утверждал, что первоначалом всему является вода. Все состоит из воды. Ничто не может жить без воды — вода занимает большую часть земли. Также, Фалес считал, что все имеет душу. Все одушевленно, а боги правят Вселенной. Фалес определял порядок положения светил — Луны, звезд и Солнца.
Анаксимандр
Анаксимадр (610—547 до н. э.) являлся учеником Фалеса и за первоначало брал уже не воду а нечто беспредельное, сверхразумное не имеющее границ – Апейрон (от греч. — «Беспредельное»). Апейрон не определен. Когда из Апейрона выходит тепло и холод, то возникает огненная оболочка, притягивающая к себе воздух, который скапливая достаточно сил прорывает оболочку и образует три кольца — внутри каждого из них присутствует незначительная частица огня. Таким образом производится на свет круг Луны, круг звезд и круг Солнца.
Люди, по Анаксимандру, произошли из откладывающихся столетиями частиц морского дна, затем вышли на сушу и изменили форму. Земля неподвижна и подобна срезу колонны. Все, что покинуло Апейрон должно быть наказано. И поэтому ничто не вечно. Когда разрушается один мир — из Беспредельного возникает другой.
Анаксимен
Анаксимен (2-я пол. VI в. до н. э.) утверждал, что первоначалом является воздух. Анаксимен ввел очень важную идею о разрежении и сгущении воздуха, в последствии именно этого процесса возникает вода, земля и огонь.
Воздух Анаксимен сравнивал с дыханием. Утверждая, что душа будучи дыханием, держится у нас в теле. И дает нам жизнь.
Землю Анаксимен представляет как плоский диск, удерживающийся воздухом. Учения Анаксимена построили более значимый фундамент для последующего развития греческой мысли, по сравнению с другими предстаителями этого течения.
